Harold R. Eberle: Hengen mies voiman nainen

Kuva ja Sana 2002, 57 sivua, nide, kansikuva. Oletko tullut ajatelleeksi, että kristillisen kirkon ensimmäisen saarnan aiheena oli Pyhä Henki? Ennen kuin väität toisin, tutustu aiheeseen. Luultavasti koet monia muitakin yllätyksiä alkaessasi Raamatun valossa tutkia totuutta apostolisen seurakunnan ja aikamme kristikunnan erilaisuuksista. Pietari julisti rohkeasti helluntaisanomaa kristikunnan ensimmäisessä saarnassa ja-näin kertoo historia-"kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat" (Apt. 10:44). Apostolinen saarna on totuuden jylinää, jota taivaallinen salamanleimaus säestää. Onko näin tämän päivän hengellisyydessä? Tässä kirjassa ei tyydytä tekemään analyysia hengettömyydestä. Eikä tässä kirjassa kehuta jotakin määrättyä suuntausta tai herätystä. Tekijä on amerikkalaisen Hengen uudistusliikkeen valtakunnallinen vaikuttaja, hänen sanomaansa kuunnellaan yhtä hyvin vanhoissa historiallisissa kirkkokunnissa kuin uusissa karismaattisissa yhteyksissä. Sanoma aina sekä hämmästyttää että pysähdyttää-avaa uusia horisontteja olemalla kaikkein selvin, kaikkein vanhin, apostolisen helluntain viesti kuin palautettuna tämän hetken kristikunnalle. Ytimessä on selvitys Pyhän Hengen kolmesta perustoiminnasta kristityssä: Pyhä Henki on tykönänne-teissä oleva-päällänne, eikä mikään näistä Pyhän Hengen toiminnoista korvaa toista. Kristitty tarvitsee näitä kaikkia. Uudesta testamentista on selvää, että opetuslapsilla oli Pyhä Henki jo ennen helluntaipäivää. Mutta miksi Jeesus kehotti heitä odottamaan Isän lupausta 47 vuorokautta taivaaseen astumisensa jälkeen-ja miksi kysymyksessä oli Pyhän Hengen päälle tuleminen? Mitkä ovat raamatulliset tunnusmerkit tästä? Mikä on kielillä puhumisen paikka kaikessa? Luterilaisista helluntailaisiin, kaikki kokevat yllätyksiä lukiessaan selkeästi Raamattuun ankkuroituvaa, traditiovapaata opetusta jatkuvasta Hengellä täyttymisen tarpeesta kristityn elämässä.